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不得上殿。日本偏远地区在住房外设产房、月经房
的风俗是根据忌讳血秽的信仰派生出来的。日本的部分祭祀及山岳不让妇女介入、进入
，可见卑视妇女的观念十分顽固。
日本的伊势神宫、贺茂斋院及天皇的大尝会严格规定忌讳的语言。死称“复原”。
病称“休息”。血称“汗”。打称“抚摩”。肉块称“菌”。墓称“壤”。这是避讳信
仰的表现。今天日本人狩猎时使用的山地语言也属于这一类。
古代日本人忌讳死、血。崇尚明、净、直、真道德规范。这是一种朴素、明朗的道
德观。
日本人认为神居住在伊势神宫、出云大社等古代建筑物内。后世的神社多由大殿、
拜殿、神乐殿组成。日本还有诸如大和的大神神社、取访的上社神社那样的，只有拜殿
，而没有大殿的神社。这些神社往往以山为背景，将山作为神体进行礼拜。日本神奈川
县的大山亦称降雨山。大殿内祭祀的是一块巨大的天然岩石。
神体除自然的山川以外，还有岩石。熊野的那智神社的那智瀑布传说是飞龙显灵所
至。热田神宫、大和的石上神宫，关东的鹿岛神宫均以剑为神体。最多的还是镜。
日本的佛教世界观中吸收了神道观念。日本人认为，神是佛（菩萨）的化身。京都
石清水八幡的神就是阿弥陀佛。伯耆的大山之神是地藏菩萨。日本人在神前诵经，大神
社内建神宫寺、僧侣兼任神官、民间佛神一体思想都说明了这个问题。造成这种现象的
原因很可能是僧侣们掌握着体系完整的学问。当时的书籍都宣传佛为本，神为末的思想
。但日本人并没有完全接受这种思想。奈良福兴寺的僧兵到京都强行上诉时，抬着春日
神社的神舆。比睿山的民众到京都造反时也带着日吉神社的神木。这说明无论是僧还是
民，都对神社怀着十分崇敬的心情。
到了日本镰仓时代，广泛开展了对神道教理的研究。出现了度会氏创造的伊势神道
（度会神道）。根据真言宗创造的御流神道（两部见习神道）和京都吉田神社卜部家创
造的吉田神道（唯一神上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] 下一页
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